本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“趙先生的事務(wù)所”，原文發(fā)表于2025年6月23日，作者：趙智功

前段時間去倫敦，參觀了兩家西倫敦英超足球俱樂部。

切爾西，富勒姆。

兩家英超球隊的主場，都是老老舊舊的專業(yè)足球比賽場。也就是說，這個球場使用目的很單一很純粹：就是為了踢正式足球比賽，不干別的。

作為俱樂部的私有財產(chǎn)，沒有塑膠跑道，沒有飯后拍手散步的老大爺，不舉辦學(xué)校廣播體操運動會。當然21世紀后的新球場，如北倫敦托特納姆熱刺球場可以舉辦其他賽事（如橄欖球）或大型演出，屬于新商業(yè)模式。

單論基建角度，國內(nèi)隨便拉一個三線城市的奧體中心都可以秒殺這兩家英超球隊主場。

回國后讓我久久不能忘記的，是富勒姆的主場，克拉文農(nóng)場（Craven Cottage）。

克拉文農(nóng)場建于1896，也就是清朝的光緒二十二年，至今仍是現(xiàn)役的英格蘭頂級聯(lián)賽球隊的比賽場地。

更值得一提的是，如果您對英國有一定的了解，球場所在的哈默史密斯和富勒姆區(qū)（London Borough of Hammersmith and Fulham）是倫敦知名的富人社區(qū)。

克拉文農(nóng)場就建在小區(qū)里面，就在泰晤士河邊上。

非常反差，英國的富人區(qū)，主隊球場卻很古樸，保留著傳統(tǒng)的單人入場門和站立看臺。

富勒姆在英超不算強隊，經(jīng)歷過多次降級。作為一支英超中下游球隊，跟曼聯(lián)、阿森納等豪門俱樂部相比，也沒有太多海外球迷。

富勒姆作為職業(yè)化管理的現(xiàn)代俱樂部，上座率保持穩(wěn)定。周末看球，是英國當?shù)氐纳鐓^(qū)文化。

社區(qū)的概念，讓我陷入沉思。我選擇更深入了解?？赐炅薔etflix的紀錄片《我心永隨桑德蘭 Sunderland 'Til I Die》。

記錄前英超球隊“黑貓”桑德蘭足球俱樂部在2017/18英冠賽季和18/19年英甲賽季的發(fā)展，在球隊陷入低谷時，從管理層到球員，球迷以及當?shù)厣鐓^(qū)的真實情緒。

桑德蘭是英格蘭東北部一座工人階級的城市，礦業(yè)是當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。但隨著能源改革和全球經(jīng)濟的變化，當?shù)亟?jīng)濟狀況大不如前。就很類似一座中國東北的小城。但當?shù)厍蜿犗萑氲凸葧r，當?shù)厍蛎砸廊徊浑x不棄，風(fēng)雨無阻地支持球隊。在以輸贏論勝敗的足球競技領(lǐng)域，這批球迷不斷經(jīng)歷慘痛的失敗的打擊。

依然不離不棄，高喊Sunderland 'Til I Die...

經(jīng)歷了近10年的低谷期，桑德蘭今年特別爭氣，上演了附加賽奇跡，成功升入英超。

為什么這批球迷不去支持國外的巴薩皇馬？為什么不去支持其他地區(qū)的英超球隊？

在普遍跟風(fēng)追求功利的風(fēng)氣下，上面這個問題放在中國也許很正常。上面這個問題在英國會被當成反常識的瘋子，因為大家尊重自己的社區(qū)。別忘了“德比”的概念就是來源于英國。

除了我們熟知的阿森納vs托特納姆熱刺、利物浦vs埃弗頓著名同城死敵外，一條高速公路兩邊的城市都能成為死敵。英國的地域梗跟江蘇十三太保一樣多。盧頓足球俱樂部的頭號死敵是沃特福德，他們之間的德比叫“M1德比”。就因為英國的M1公路連接了沃特福德所在的赫特福德郡和貝德福德郡盧頓。

說到地理，英格蘭行政區(qū)域分為四級。

郡（County）

區(qū)（District）

自治市（borough）

教區(qū)（Parish）

最小一級教區(qū)，主要就是以教堂為中心進行區(qū)域劃分。英格蘭大約共有10,464個民政教區(qū)（Civil parish）根據(jù)英足總的初步統(tǒng)計，英格蘭就有超過40,000家足球俱樂部，絕大多數(shù)是基于教區(qū)成立的業(yè)余俱樂部。

而青訓(xùn)的基礎(chǔ)，就是圍繞教區(qū)和borough的社區(qū)基礎(chǔ)展開。小球員不會為了“上體校”“進體制”或“賺大錢”而離開父母遠走他鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)本地足球俱樂部，踢球有當?shù)厣鐓^(qū)的福利和保障。

足球俱樂部和足球俱樂部公司是兩個事務(wù)，有本質(zhì)區(qū)別。足球俱樂部本身，是注冊的社區(qū)性質(zhì)的非營利機構(gòu)。英格蘭聯(lián)賽分為十一級（League1 - League11）。L1-L4的92支俱樂部均為全職業(yè)俱樂部，由專業(yè)足球俱樂部公司運營。包括英超（Premier League）的20支球隊，英格蘭足球冠軍聯(lián)賽（Championship）的24支球隊，英格蘭足球甲級聯(lián)賽（League One）的24支球隊，以及英格蘭足球乙級聯(lián)賽（League Two）的24支球隊。?L5及以下級別聯(lián)賽的俱樂部稱為 “非聯(lián)賽” 俱樂部，L5-L6由部分全職業(yè)，部分半職業(yè)俱樂部組成，L6往下則是少數(shù)半職業(yè)俱樂部和越來越多的業(yè)余俱樂部。

最近爆火的江蘇地區(qū)聯(lián)賽，屬于業(yè)余聯(lián)賽，其爆火的原因不是高水平的比賽。

而是真實的人情味，而是大家對于家鄉(xiāng)的認同感，而是普通人對于壓抑的某種情緒的宣泄。

就如同遠隔重洋之外的桑德蘭球迷、盧頓球迷一樣。對自己礦業(yè)之城的認同，對自己制帽之城的認同一樣。足球文化就是社區(qū)文化的一種體現(xiàn)。

對于在海外生活過的華人來說，社區(qū)（Community）在歐美國家是一個非常日常的感慨，日常生活中經(jīng)常會被提起。甚至辦理公事填表時也經(jīng)常會碰到。

社區(qū)（Community）這個概念，在中國卻非常陌生。甚至沒有準確的對應(yīng)翻譯。是街道？小區(qū)？城市？

中國為什么沒有歐美那種社區(qū)文化？

背后是一個涵蓋歷史、社會結(jié)構(gòu)、土地制度、城市規(guī)劃、價值觀遷移的大問題。也許可以試著從小農(nóng)經(jīng)濟、歷史事件、制度結(jié)構(gòu)、社會心理、城鄉(xiāng)變遷等多個層面系統(tǒng)理解：

在現(xiàn)代城市生活中，尤其對于很多牛馬打工人年輕人來說，一個令人經(jīng)常感到缺失的問題是：中國社會缺乏一種真實、自治、有歸屬感的“社區(qū)文化”。

社區(qū)文化的本質(zhì)，就是“我認為我來自這里”。但實際情況是，很多人只是暫時住在“這里”，很難對“這里”產(chǎn)生身份的認同?！耙苍S我的房東來自這里，而我不是?！痹跉W美，社區(qū)不僅是一個物理空間，更是人際交往、共同治理、價值認同的有機體。而在中國，即便小區(qū)、樓盤密布，人與人之間卻多冷漠疏離，公共空間更像管理工具而非歸屬之所。

為什么中國沒有像歐美那樣的社區(qū)文化？這并非單一因素所致，而是長期歷史進程、制度設(shè)計與價值觀導(dǎo)向共同作用的結(jié)果。

一、小農(nóng)經(jīng)濟不是社區(qū)文化的基礎(chǔ)，而是宗族秩序的延伸

中國傳統(tǒng)社會雖然是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，但它建立在“家-田-宗族”為核心的封閉生產(chǎn)與社會網(wǎng)絡(luò)中。這里的基本單元不是社區(qū)，而是家族：人們的社交、祭祀、權(quán)利、義務(wù)幾乎都由宗族承擔。鄰里關(guān)系存在，但并不承擔現(xiàn)代社區(qū)那種協(xié)商治理、公共參與的功能。因此，小農(nóng)經(jīng)濟培養(yǎng)的不是社區(qū)歸屬，而是宗法秩序與家族認同。

二、現(xiàn)代城市中的社區(qū)，源于人口的穩(wěn)定與基層自治結(jié)構(gòu)

歐美的社區(qū)文化之所以發(fā)達，首先源于社會的高度穩(wěn)定性：許多人終生生活在同一地區(qū)，參與教會、學(xué)校、工會、社區(qū)委員會，構(gòu)建了強烈的地理歸屬感。其次，歐美多數(shù)社區(qū)治理采取“自下而上”的制度設(shè)計，居民具有實際的治理權(quán)（如物業(yè)、規(guī)劃、預(yù)算、治安等）。而中國的社區(qū)治理從來是“自上而下”的：居委會、街道辦乃行政體系的延伸，強調(diào)管理而非協(xié)商。當居民不被賦予實質(zhì)性權(quán)利，也就無從談起自治和參與。

三、頻繁的人口流動，打斷了“歸屬感”的生根過程

改革開放以來，中國經(jīng)歷了全球罕見的大規(guī)模人口流動：農(nóng)村人口涌入城市，年輕人頻繁遷徙于不同城市和居所，買房者也往往為學(xué)區(qū)、升值而動。在這種高流動性結(jié)構(gòu)下，大多數(shù)人只是社區(qū)的“臨時過客”，無暇也無意投入情感與資源。社區(qū)的本質(zhì)是“穩(wěn)定關(guān)系的積淀”，但現(xiàn)代中國的居住邏輯是“效率與跳躍”。

四、歷史斷裂與單位制的替代效應(yīng)

20世紀中國社會經(jīng)歷數(shù)次深刻的斷裂：從宗族的瓦解（如土改）到城市的單位制再到市場化住房改革。這些過程不斷打碎舊的歸屬體系，卻始終未能建立起新的社區(qū)結(jié)構(gòu)。在計劃經(jīng)濟時代，城市人的歸屬感來自“單位”，吃、住、醫(yī)、教、娛樂皆包辦；而單位制解體后，市場填補了服務(wù)，但公共歸屬的真空卻沒有新的制度補上。

五、文化價值轉(zhuǎn)型：從“安土重遷”到“向上躍遷”

中國古代文化強調(diào)“安土重遷”，但現(xiàn)代社會卻在推崇“流動改變命運”：高考、上大學(xué)、考公、買房、跳槽、北漂、滬漂、海歸……歸屬不再來自地理和鄰里，而來自階層和平臺。這種主流價值觀導(dǎo)致人們更愿意投資于“人脈圈”和“職業(yè)身份”，而非“社區(qū)空間”。社區(qū)變成了睡覺的地方，而不是生活的“這里”。

也許在穩(wěn)定之后，才有文化的扎根

中國之所以暫時缺乏歐美式的社區(qū)文化，不是因為中國人天性冷漠，而是因為我們長期處于高速流動與制度斷裂的時代，沒有給“社區(qū)”以生長的土壤。當城市發(fā)展從“建設(shè)”轉(zhuǎn)向“生活”，當社會從“流動性”轉(zhuǎn)向“穩(wěn)定性”，社區(qū)文化也許就會真正發(fā)芽。

感覺好像時候也差不多該到了。

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